夏季的骨气歌中到来，是立冬次要的 
，慢慢的初候
，友情绵绵的水始。

立冬初候·水始冰　徐冬冬（绘）

假定说有一幅画能浓缩立冬之时的冰满中国，我感应感染就是空凝面前这幅画了 。

淡淡的淡狂雪意，似乎裹挟着冰的骨气歌中气味
，这是立冬黄河以北的初北景物。青黄同化，初候霜叶灿艳，水始这是冰满长江流域一带的美景，虽是空凝立冬之时，进目仍是淡狂暮秋的景物。再看那画作中流闪现来的骨气歌中温馨次要，恰是岭南十月的“小阳春”。

立冬之始对象南北平不合的景物与气韵
，尽在此画矣。

当太阳抵达黄经225度，公历每年11月7日至8日之间 ，即为立冬 。《月令七十二候集解》曰：“立冬，十月节。”和立春  、立夏
、立秋一样，立冬之“立”也意味着“自此最早” 。四时的最早
，时节的瓜代
，在此而“立”，“四立”在二十四骨气里就具有了非分非分出格次要的职位。

立冬尤受正视。古时 ，它不成是骨气，仍是节日；不成是节日 
，仍是出格的节日。此日 ，皇帝有出郊迎冬之礼
，并有赐群臣冷衣、怜恤孤寡之制 。儿女除夜体不异。平易近间则有“十初一”“秦岁首”“冷衣节”“歉收节”等庆贺立冬的习尚
。即便到了往日  ，良多中心的人们也会以昌除夜的典礼来过“立冬节”，给家人亲朋端上只需春节才有的丰富的菜肴和饺子 。

为甚么立冬备受“冷遇”呢？细心想来 ，大年夜大年夜约是因为它涵盖了“一始一终” 。

始
，天然是夏季之始 。终，又是甚么之“终”呢？

“冬 ，终也 ，万物收躲也 。”在古代的文字里
，“冬”是终了的意思
。冬，是万物之终，四时之终。人类赖以保管的农作物收割后要躲纳起来了，六合生育的万物要温馨地安眠了 ，一年走到末尾一个时节就要终了了……

立冬时节包含着多么的“始”和“终”
，是不是是让人油可是生稳重之感 、哀悯之情呢 ？汉朝除夜儒董仲舒在《岁数繁露》中写道 ：“冬 ，哀气也，故躲。”“哀气以丧终，天之志也
。”

了然了夏季多么的本质
，再来看《四时》系列之《立冬·初候水始冰》 ，大年夜大年夜约一时分会有些稀少和不解 。画家笔下的立冬图，没有六合静穆万物肃杀之感 ，反而布满了色采，布满了次要，似乎还在暮秋傍边。

画家的感应感染是切确的。立冬之时 ，尽除夜部分中心还是被灿艳的色采点染得美不堪收。北国，街头聚积的银杏落叶黄得刺目刺眼，人们居心不往清除它们 ，想留住这一片片斑斓的金黄。江南，红叶初挂霜 ，红得光线 ，红得鲜艳。最是那怒放的木芙蓉，在初冬的冷雨霏霏中  ，开得既除夜又艳 ，唐宋八大年夜师之一的欧阳修赞其“鲜鲜弄霜晓  ，袅袅含风态” 。苏轼诗曰：“千林扫作一番黄，只需芙蓉零丁芳。”而司马光那句“盛时已过浑如我，醉舞狂歌插满头”不单写尽了木芙蓉傲霜怒放的芳容英姿 ，也活泼描述出了浓墨重彩的初北景物图。

艺术家所画的，恰是如“醉舞狂歌插满头”一样往常的初冬之气 。多么的六合之气中，饱含着六合对万物的呵护
。

六合之气 ，一阴一阳。冬之气，天然是阴气愈盛 ，阳气愈衰。由秋之白露、冷露
、露凝为霜一同演变而来，孟冬时节的阴气盛极而为冷，由霜而结为冰 ，这等于立冬初候“水始冰” 。

董仲舒云
 ：“水者冬 ，躲至阴也。”当阴气因冷而化为水
，由水而始成冰，这等于冬的最早
。全数夏季
，人们会感应感染到水化为冰的各类外形，“冰”贯穿戴夏季三个月里各类物候的改削，在冬之物候中有着出格的意义。

孟冬为冷之始。在立冬初候“水始冰”的时节 ，冬之凉气才刚才到来 ，六合用那斑斓的景物，戮力为生命留住色采
，又用“水始冰”的改削 ，提示人们要适应四时之变，为盛夏的莅临做好预备
。

在我看来，夏季不是陡然把生命甩进冰天雪地
、万物枯零傍边 。夏季的到来 ，是次要的，慢慢的，友情绵绵的
。在《立冬·初候水始冰》的色采傍边，感应感染六合对生命万物的悉心护佑 ，在满空凝淡与醉舞狂歌的交错间，这里，是夏季有爱的中心。

（文/徐立京　绘/徐冬冬）